Este blog es creado por estudiantes de la carrera de Comunicación y Periodismo de la FES Aragón con el fin de brindar información acerca de los conocimientos adquiridos en la clase de TEORÍA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN I y II
Emotiva o expresiva, centrada en el destinatario, apunta una expresión directa de la actitud del hablante ante aquello de lo que esta hablando.
Función Conativa
Centrada en el emisor o destinatario. El hablante pretende que el oyente active en conformidad con lo solicitado a través de ordenes.
Función Referencial
Se centra en el contenido o contexto entendiendo este último en sentido de referente y no de situación. Se encuentra esta función generalmente en textos informativos, narrativos, etc.
Función metalingüística
Se utiliza cuando el código sirve para referirse al código mismo. El metalenguaje el el lenguaje con el cual se habla de otros lenguajes.
Función fática
Se centra en el canal y trata de todos aquellos recursos que pretenden mantener la interacción. El canal es el medio utilizado para el contacto.
Función poética
Se centra en el mensaje. Se pone en manifiesto cuando la construcción linguística elegida intenta producir un efecto especial en el destinatario: goce, emoción, entusiasmo, etc.
En este apartado analizaremos las figuras retóricas que tiene la canción "Diosa" del grupo musical los Auténticos Decadentes.
Definición de figura retórica
Palabra o grupo de palabras utilizadas para dar énfasis a una idea o sentimiento. El énfasis deriva de la desviación consciente del hablante o creador on respecto al sentido literal de una palabra o al orden habitual de esa palabra o grupo de palabras en el discurso.
Diosa- Los Auténticos Decadentes
Nena,
tan linda como una sirena,
con la cola llena de arena,
y perfumada por la sal,
Diosa,
de pelo negro y piel morena,
radiante perla marinera,
como la Venus frente al mar,
milagro de la Creacion..oh oh!
Ella,
como admirar a una mereira,
que con su mano se despeina,
y el viento la vuelve a peinar,
Suave,
como el susurro de tu boca,
que cuando mira descoloca,
y no se sabe que pensar,
Era
como admirar a una nereira,
que con su mano se despeina,
y el viento la vuelve a peinar,
Dueña,
de una sonrisa que marea,
cuando sus pechos bambolean,
como tormenta tropical,
un atentado a la moral..oh oh!
Nena,
tan linda como una sirena,
con la cola llena de arena,
y perfumada por la sal,
Diosa,
de pelo negro y piel morena,
radiante perla marinera,
como la Venus frente al mar...
parapapa, parapapa, parapapa...
Apóstrofe: Dirigir apasionadamente la palabra a seres animados o inanimados, fuera de la estructura de la oración.
Ejemplos:
"tan linda como una sirena"
"Diosa de pelo negro y piel morena"
"como la Venus frente al mar"
"como admirar una nereida"
Hipérbaton: Inversión o modificación acentuada del orden sintáctico habitual.
Ejemplos:
"que con sus manos se despeina y el viento la vuelve a peinar"
Hipérbole: Exageración desmesurada.
Ejemplos:
"perfumada por la sal"
"radiante perla marinera"
"milagro de la creación"
"Suave como el susurro
"como tormenta tropical"
Metáfora: Identificación de un término real con una imagen; el término real puede aparecer expresado o no.
Ejemplos:
" tan linda como una sirena, con la cola llena de arena y perfumada por la sal"
"radiante perla merinera, como la Venus frente al mar"
" que con sus manos se despeina y el viento la vuelve a peinar"
"Suave como el susurro de tu boca"
"Dueña de una sonris que marea, cuando sus pechos bambolean como tormenta tropical"
Prosopopeya: Se trata de atribuir cualidades no correspondidas con su género vital.
La más habitual es la personificación: atribuir a las cosas o animales cualidades humanas. Otros tipos de prosopopeyas son la animación: atribuir a seres inanimados cualidades de los animados; la animalización; atribuir a seres humanos características de los seres irracionales; y la cosificación: atribuir a los seres vivos cualidades del mundo inanimado.
Ejemplos:
"tan linda como una sirena"
"radiante perla marinera, como la Venus frente al mar"
"Era como admirar una nereida"
Silimicadencia: O asonancia. Cuando dos o más palabras cercanas tienen idénticos sonidos finales.
Ejemplos:
"tan linda como una sirena
con la ola llena de arena"
"Era como admirar una nereida
sque con sus manos se despeina"
"Suave como el susurro de su boca
que cuando mira descoloca"
"como tromenta tropical,
un atentadoa la moral"
Conclusión:
Está canción tiene muchas figuras retóricas, el discurso que utiliza es interpretativo, tiene como objetivo expresar los sentimientos de un hombre hacía la mujer que ama, comparánola con seres inanimados y extraordinarios, como lo son la Sirena, la Venus, entre otros, que con ayuda de las figuras retóricas, embellece su discurso.
Se presenta un mujer atractiva de cabello
largo que se relaciona con el producto que se vende, el cual es una crema para
peinar, que la modelo sostiene y de la botella salen rosas que hacen referencia
al aroma de la crema que también se ve reflejado en el mechón de cabello que la
modelo huele y la expresión de su rostro es de agrado hacia el olor que percibe.
·
Sintaxis
Se encuentra una mujer con una muy larga
cabellara en color café en el centro del anuncio con un fondo blanco, en su
mano derecha lleva una botella del producto anunciado, su cabellera se ve
enredada entre rosas y un mechón de su pelo se encuentra entrelazado con su
mano izquierda acercándola a su rostro.
En la parte inferior derecha se encuentra
el logotipo de la marca con una leyenda en la parte de arriba que dice “Nuevas
cremas para peinar” y otra en la parte de abajo con la frase de “El rastro de
tu sensualidad por mucho más tiempo”, en la parte inferior izquierda del
anuncio se encuentra la frase de “Salud es belleza”.
·
Pragmática
La forma en cómo
se muestra el largo cabello de la chica hacen pensar que al consumir el
producto van a lograr tenerlo así largo, con un color fuerte y podrán moldear
su cabello a su gusto.
·
Denotación
Es una joven de
entre 20 y 25 años con un vestido color marrón con una expresión de
satisfacción al sentir y oler su cabello que se encuentra acomodado de una
forma que muestra su belleza al estar rodeado de rosas que emanan de la botella
de crema para peinar.
·
Connotación
La chica se
muestra en una postura de confort al mostrar la belleza de su cabello,
sintiéndose segura de su belleza que en parte es brindada por el producto que
se anuncia al brindarle un manejo de su cabello, que en ese momento se
encuentra entrelazado por rosa que salen de la botella del producto dando
entender que lo que sale de la botella tiene el control de su cabello.
La frase que se
encuentra en la parte inferior derecha “El rastro de tu sensualidad por mucho
más tiempo”, deja visto que gracias al producto el control de tu cabello te
durara por mucho más tiempo dándole firmeza y un olor que a todos les gustara.
·
Colores
Conforme a la
teoría del color se muestra lo siguiente:
ü
Al fondo puede notarse una combinación de blanco
con gris, respecto al banco que da una sensación de libertad y olvidarse de las
opresiones, aportando paz y confort, respecto al gris representa la
independencia y el auto-control.
ü
El cabello de la chica y su vestido se
encuentran de un tono marrón que quiere decir estabilidad, realismo y cautela.
·
Figuras retoricas
§
Elipse, al omitir la palabra cabello cuando se
anuncia un producto para cabello
§
Hipérbole, cuando muestran la cabellera de la
chica tan grande y espectacular siendo que mucha de la gente que consume el
producto no tiene su cabello así
§
Metáfora, con la sensualidad que se ve reflejada
en la chica
·
Discurso
Es publicado por
Herbal Essences. Va dirigido a adolescentes, mujeres principalmente de una edad
aproximada de 15 años en adelante, de clase media. Es de tipo persuasivo, pues
incita a consumir el producto haciendo creer a los espectadores que su cabello lucirá
igual que el de la modelo del anuncio.
Exposición oral sobre un tema con un fin determinado. Sirve
para expresar ideas ordenadas con claridad y exactitud.
Evento comunicativo : lingüístico
Superior a la oración
Mensaje público
Serie de frases
Secuencias : actos
Sitio social
Tipos de discurso:
«Discurso Interpretativo
Tiene como objetivo dar una crítica, una
explicación, un punto de vista o simplemente una expresión.
«Discurso Persuasivo
Tiene como objetivo persuadir, hacer un
cambio ideológico.
«Discurso Científico
Tiene como objetivo dar a conocer.
Todo discurso tiene un código y un sentido, un fin social.
Pretexto: Motivos o todos aquellos que inspiro para crear el discurso Texto: Producto, contenido, mensaje Contexto: Visión del mundo, expectativas o condiciones sociales para interpretar el discurso FIGURAS RETORICAS Son palabras o frases que se utilizan para dar un mayor efecto a lo que se dice. Se utilizan los recursos de dicción, repetición y significación en algunas de las figuras retoricas.
Alegoría: Se le denomina a la correspondencia prolongada de símbolos o metáforas.
Aliteración:La repetición de uno o varios fonemas en distintas palabras, con una frecuencia perceptible.
Anadiplosis:Se repite la última parte de un grupo sintáctico o de un verso al principio del siguiente.
Anáfora:Una serie de frases o fragmentos de frases que comienzan de la misma forma.
Antítesis:También llamado contraste, consistente en oponer dos ideas o términos contrarios.
Apóstrofe:Dirigir apasionadamente la palabra a seres animados o inanimados, fuera de la estructura de la oración.
Asíndeton:Supresión de conjunciones que servirían usualmente de enlace.
Conversión: Consiste en repetir una misma palabra varias veces al final de cada oración, verso o estrofa.
Elipse:Omisión de palabras habitualmente consideradas necesarias.
Encabalgamiento:Cuando la unidad sintáctica de un verso se prolonga en el siguiente.
Epanadiplosis: Una frase o un verso empiezan y terminan del mismo modo.
Epíteto:Adjetivación ornamental no especificativa.
Eufemismo:Forma de expresión amable para ocultar o disimular algo desagradable o tabú.
Hipérbaton:Inversión o modificación acentuada del orden sintáctico habitual.
Hipérbole: Exageración desmesurada.
Interrogación retórica:Enunciar una pregunta, no para recibir respuesta, sino para dar más fuerza al pensamiento.
Ironía:Sugerir o afirmar algo lo contrario de lo que se piensa o siente.
Juego de palabras:Utilizar un mismo significante con dos significados distintos.
Metáfora: En general, identificación de un término real con una imagen; el término real puede aparecer expresado o no.
Metonimia: Existen distintos tipos: Designar el todo con el nombre de una parte; designar una parte con el nombre del todo; designar una parte de un todo con el nombre de otra parte de otro todo. A los dos primeros casos se le denominan sinécdoque.
Paradoja:Reunión de pensamientos aparentemente irreconciliables, pero de sentido coherente.
Paralelismo: La anáfora se denomina paralelismo cuando la repetición es casi total, con una leve variación final.
Paranomasia:O paronomasia. Situar cercana dos voces de parecido significante, pero de distinto significado.
Perífrasis: También llamado circunloquio, consistente en un rodeo que elude, mediante una marcada amplificación, la expresión directa.
Pleonasmo:Palabras innecesarias que refuerzan la idea.
Polisíndeton: Multiplicación de conjunciones innecesarias.
Prosopopeya:Se trata de atribuir cualidades no correspondidas con su género vital. La más habitual es la personificación: atribuir a las cosas o animales cualidades humanas. Otros tipos de prosopopeyas son laanimación: atribuir a seres inanimados cualidades de los animados; la animalización; atribuir a seres humanos características de los seres irracionales; y la cosificación: atribuir a los seres vivos cualidades del mundo inanimado.
Reduplicación:Es la repetición de una palabra al principio o dentro de una oración.
Retruécano: Cuando una frase está compuesta por las mismas palabras que la anterior, pero invertidas de orden o función.
Silimicadencia:O asonancia. Cuando dos o más palabras cercanas tienen idénticos sonidos finales.
Símbolo:Objeto o cualidad mencionados como reales, pero aludiéndose al mismo tiempo a otra realidad distinta.
Símil: O comparación. Se diferencia de la figura anterior en que aquí aparecen siempre explícitos y sin especificar el término real y la imagen.
(Cambridge, Massachusetts, 10 de septiembre de 1839 - Milford, Pensilvania, 19 de abril de 1914)
Fue filósofo, lógico y científico estadounidense. Considerado como el fundador del pragmatismo y el padre de la semiótica moderna.
Contemporáneo de Saussure, desarrolló una teoría de los signos a la que denominó semiótica. Su formación e interés en disciplinas como la lógica, la filosofía, las matemáticas y la psicología lo llevaron a desarrollar la lógica simbólica.
Triángulo de Peirce
Desde sus primeros escritos, Peirce rechazó tanto el dualismo cartesiano como la tesis de Locke de que todo pensamiento era percepción interna de ideas. El ariete de toda su reflexión es la comprensión de la estructura triádica básica que conforma la relación lógica de nuestro conocimiento como un proceso de significación.
Peirce parte de que todo signo está compuesto por tres partes o correlatos: signo o representamen, objeto e interpretante.
1. Signo o representamen: según Pierce, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algún aspecto o carácter. Se dirige al alguien, es decir, crea en la mente de la persona un signo equivalente.
2. Objeto: es aquello por lo que está el signo, es decir, aquello que representa.
3. Interpretante: es el signo equivalente o más desarrollados que el signo original, causado por ese signo en la mente de quien lo interpreta. Es el elemento distintivo y original en la explicación de la significación por parte de Peirce.
Este tercer elemento convierte a la relación de significación en una relación triádica, pues el signo media entre el objeto y el interpretante, el interpretante relaciona el signo con le objeto y el objeto funda la relación entre el signo y el interpretante.
En este apartado analizaremos una de las cartas que escribía Charles Peirce a Victoria, Lady Welby donde le explicaba sus conceptos, clasificaciones y teorías sobre el SIGNO.
En esta carta, Peirce, dice que:
" (los signos).... son cuestiones de gran consideración. Creo que más en mi caso que en el suyo. Puesto que en mi caso, el más alto grado de realidad se alcanza por medio de signos, esto es, mediante ideas tales como las de Verdad, Justicia y el resto(...). Creo que hoy le explicaré los esbozos de mi clasificación de los signos"
A continuación Peirce define la ideoscopia como "la descripción y clasificación de las ideas que pertenecen a la experiencia ordinaria, o que surgen de modo natural en conexión con la vida cotidiana, sin considerar su validez o invalidez o su psicología." así pues entramos más en tema, de hecho aumentando su importancia, pues esto es cosa de la vida cotidiana, de la realidad, ése es el interés inmediato de Peirce.
Entonces Peirce introduce los conceptos grandes de la ideoscopia: La primeridad, la segundidad y la terceridad. Y las define así:
"La primeridad, es el modo de ser de aquello que es como es, positivamente y sin referencia a ninguna otra cosa.
La segundidad es el modo de ser de aquello que es como es, con respecto a una segunda cosa pero con independencia de toda tercera.
La terceridad es el modo de ser de aquello que es como es, en la medida en que pone en mutua relación a una segunda cosa con una tercera.
Llamo a estas tres ideas las categorías cenopitagóricas"
Recordemos entonces que al hablar de ideas y de cotidianidad, estas definiciones se pueden aplicar casi de cualquier forma posible en cualquier ámbito de la vida.
"El tipo de una experiencia de Segundidad es la experiencia del esfuerzo, prescindida de la idea de un propósito. (...) La experiencia del esfuerzo no existe sin la experiencia de la resistencia. El esfuerzo sólo es esfuerzo en virtud de su oponerse a otra cosa"
Además aclara que es una experiencia:
"Esa consciencia de la acción de un nuevo sentimiento al aniquilar el antiguo sentimiento es lo que yo llamo una experiencia"
Entonces si diésemos un significado de segundidad, este sería el siguiente:
La segundidad es la cualidad de una cosa en sí, que guarda relación con otra cosa, generalmente un opuesto, y con independencia a cualquier otra tercera cosa.
Ahora que es claro el concepto de segundidad, pasemos al de primeridad. Si no existiera un opuesto para una cosa o esta cosa no tuviera ninguna relación con ninguna otra, podemos llamarla Primeridad, ésta, así como la segundidad y la terceridad, es subjetiva en el sentido que si no conozco un opuesto para esta y siempre me he visto inmerso en ella, no tendré como encontrar una relación con otra cosa, por eso Peirce la introduce como "cualidades de un sentimiento, o meras apariencias".
Demos un ejemplo de Primeridad, luego uno de Segundidad y finalmente dar paso a la Terceridad:
Ejemplo 1:
Mido 1.78 m
Esto es un ejemplo de Primeridad pues es mi característica y no tengo forma de demostrar algún opuesto, mido 1,78 porque si.
Ejemplo 2:
Mido 1.78 m, soy alto.
Esto es un ejemplo de Segundidad pues mi característica además ahora posee una cualidad que me relaciona con otro concepto, el cual es, ser bajito. Es decir, podríamos llegar a la siguiente proposición:
"Soy alto, no bajo"
Aunque es innecesario decirlo. Si no es una cosa es la otra, ese es el concepto base de Segundidad.
Ahora la Terceridad, sobre esta primero que todo, Peirce advierte que "Es altamente conveniente que la Segundidad deba buscarse en su fondo auténtico. Sólo así se puede comprender la necesidad e irreductibilidad de la terceridad..." para así evitar confundir la una con la otra, sin embargo, esto puede ser un poco contradictorio con la "subjetividad" que debe darsele al asunto; esto no es más que una distracción, pues la diferencia aparece clara cuando se pone de la siguiente forma:
"La relación implicada en "A da a B a C" (...) consiste en que A convierta a C en poseedor de acuerdo a una ley (...) Pero suponga ahora que aquel regalo consistiera meramente en que A deje a un lado el B que, seguidamente C recoja. (...) No hay terceridad en que A se deshaga de B. No hay terceridad en que C se apropie de B. Pero si usted dice que estos dos actos constituyen una única operación en virtud de la identidad de B, trasciende el mero hecho bruto e introduce un elemento mental."
Pongámoslo de esta manera. Yo compro un perrito el cual le daré a mi Novia de cumpleaños. Tengo al perrito por unos días mientras es el cumpleaños de mi novia, así el día exacto del cumpleaños, le entregaré el perrito. De ahí podemos decir que:
Yo tengo un perrito.
Mi novia recibirá el perrito.
Si vemos las oraciones por si solas, pueden existir, tienen sentido y además, hay una clara relación entre yo(A) y el perrito(B), y entre Mi novia(C)y el perrito(B). Ahora si queremos introducir la idea de terceridad, podríamos hacerlo de la siguiente manera:
Yo tengo un perrito, se lo regalaré a mi novia, así pues mi novia recibirá el perrito.
El perro deja de ser de mi propiedad para pasar a ser propiedad de mi novia, así se da una idea de terceridad pues la identidad del perrito (B) cambia, al pasar de ser de mio (A) a ser de mi novia(C).
Esta es la relación triadica que se pone en evidencia en la primera carta, esto, en términos lingüísticos lo pone el mismo Peirce cerca del final del párrafo destinado a explicar la terceridad:
"Por consiguiente un signo es un objeto que por un lado está en relación con su objeto y por el otro con su interpretante, de tal modo que pone al interpretante en una relación con el objeto que se corresponde(Signo) con su propia relación con el objeto."
*Interpretante(A) Signo(B) Objeto(C)
Peirce señala que "un signo tiene dos objetos, (...) También tiene tres interpretantes. (...). (Y) se pueden dividir en función de su naturaleza material, en función de sus relaciones con sus objetos y en función de su relación con sus interpretantes". Y pues bueno... aún queda por revisar si todo lo ya escrito tiene la certeza necesaria como interpretación como para ser digno de estar publicada.
En este apartado veremos algunos capítulos del libro "La Danza de los Signos" de Victorino Zecchetto. Veremos las páginas 20-22, 65-74, 109-116.
De la página 20 a la 22, habla sobre las división de la semiótica en tres ramas: la semántica, la pragmática y la sintáctica.
La semántica
"En primer lugar pueden estudiarse las relaciones de los signos con los objetos a los que son aplicables, es decir, a lo que los signos quieren significar al referirse o al denominar cualquier tipos de seres o de entidades. Esta relación se denomina Dimensión Semántica de la semiosis, y su estudios se llama [...] "Semántica".
"La semántica [...] es considerada una rama empírica de la semiótica, [...]." La Pragmática "También puede estudiarse la relación de los signos con los intérpretes con las personas que utilizan los signos de modo concreto. En este caso, aparece la Dimensión Pragmática de la semiosis, y su estudio recibirá el nombre de "Pragmática". "Dentro de las ciencias del lenguaje la Pragmática es la disciplina que analiza las formas y las estrategias concretas que asumen las expresiones comunicativas, con el fin de descubrir las leyes que las rigen y establecer sus características generales." " La pragmática comparte con otras disciplinas algunos aspectos de su universo mental, [...] ya que trata de descubrir los ejes modélicos del lenguaje y [...] del comportamiento humano comunicacional en sus relaciones prácticas". La Sintáctica "[...] se ha de considerar la relación formal de los signos entre sí. [...] La sintaxis se interesa por los sistemas formales [...] diseñados para analizar lenguajes." "[...] todo signo tiene relaciones con otros signos.[...] La presencia de estas relaciones y combinaciones sígnicas, establece una dimensión de la semiosis [...]. Esta es la Dimensión Sintáctica de la semiosis, y su estudio recibe el nombre de "Sintáxis". Zambrano Cadena Daniela De la página 65 a 74
La pista semiótica en torno a los signos
Un ser humano por el simple hecho de ser puesto en el mundo percibe cosas que se convierten en realidad; lo que nos lleva al "ser", es decir, aquello por el cual una cosa "es", sin el no se puede percibir ni pensar nada El ser es el fundamento de cuanto puede existir, de lo que podemos hacer o imaginar. Para tener un contacto significativo con la realidad, osea con el ser y los seres nos vemos obligados a construir otros seres llamados "signos".
Naturaleza, rasgos y vocación de los signos El signo ofrece datos sobre la realidad representada, es un conjunto de elementos que están en lugar de otra cosa y que la designan. Es una interpretación de la realidad representada. En conclusión, el signo es un simulacro de la realidad que comienza en nuestra mente; el pensamiento, la idea, son un signo. LA DANZA DE LOS SIGNOS
En el siguiente apartado expondremos otros modelos de comunicación, que en base a la información recaudada anteriormente, lo que aprendimos y a las conclusiones que llegamos, se nos dio la tarea de que creáramos un modelo propio de comunicación.
Alexa Contreras
El emisor manda su mensaje a través de canales o códigos hacia el receptor; éste mensaje como explica Shannon puede verse interferido por el ruido o en su caso contrario favorecido con una mayor fidelidad para tener una buena o mala respuesta del receptor y éste, para que exista la comunicación proporciona a su receptor una retroalimentación o feedback; de acuerdo a Maletzke tanto el emisor como el receptor deben tener detrás ciertas características como, el entrono socia, un conocimiento previo a lo que se informa, actitudes de emisión y percepción y contar con una líder de opinión, para que el mensaje transmitido cuente con una conciencia y bases, para que no sea erróneo, así mismo hay mayor compatibilidad entre EMISOR y RECEPTOR para lograr la comunicación, al contar con estas características.
Daniela Zambrano
En mi modelo tomo como base el modelo comunicacional más antiguo
conformado por emisor, mensaje y receptor; el emisor funge como
fuente de información, va a estar determinada por sus habilidades en la
comunicación, actitudes, conocimiento y cultura, elementos tomados del modelo
de Shannon y David K. Berlo, también van a influir en él su personalidad, auto
imagen y relaciones sociales que tenga, elementos que tome del modelo de
Maletzke, siendo también líder de opinión, estando en contacto social con
algunos individuos, tomado del modelo de Paul Lazarsfeld; el mensaje emitidodebe contener un código
en común con el receptor, en el cual retomamos el modelo de Shannon, el mensaje que llegue al receptor, será modificado
por los medios de comunicación,
elemento tomado del modelo de Maletzke; dicho mensaje estará determinado por la recepción y los estímulos del receptor, este proceso de la trasmisión
del mensaje, se da por medio del canal en el cual puede haber ruido lo que puede modificar el mensaje
inicial, elementos propuestos en los modelos de Shannon y Berlo, el receptor es influido por sus habilidades,
actitudes, conocimiento, cultura, auto imagen, personalidad, relaciones
sociales y nivel socioeconómico, retomando de nuevo los niveles de Berlo y
Maletzke, y estará en contacto, al igual que el receptor, con algunos
individuos; al llegar el mensaje al receptor, este tendrá la opción de dar una
retroalimentación, es decir, una respuesta que puede ser espontanea o analizada,
o en su defecto ambas; dicho proceso, se desarrolla en un medio que está
determinado por espacio/tiempo.
Alizon Borja
Viridiana Márquez
En este modelo retomé algunos elementos del modelo básico aristotélico como E-M-R, cambiando el nombre de emisor por comunicador (C), del modelo de Shannon tomé en cuenta el elemento de ruido ya que es un factor importante para que el mensaje sea fidedigno y llegue al recepto como el comunicador lo desea de igual manera retomé algunas características de Maletzke y Berlo que hablan sobre el comunicador y el receptor. También tomé en cuenta el Feed Back de Maletzke aunque no espontaneo a si mismo también retomé los factores que este autor usa para describir al comunicador y al receptor que son importantes para ver como va a ser transmitido y percibido el mensaje; los elementos de ¿Quién? dice ¿Qué? a ¿Quién? también me parecieron importantes de mostrarse ya que que es un buen complemento a lo que seria el comunicador, mensaje y receptor.
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